Tìm kiếm        
Trang chủ
Tranh Trần Nhương
BÀI VIẾT MỚI
DI SẢN NGƯỜI VIỆT CỔ VỤN VỠ, BÂY GIỜ TRÁCH AI?

Nguyễn Thu Quỳnh
 
Vườn Chuối (xã KIM CHUNG, huyện Hoài Đức, HN), nơi tìm thấy xương cốt người Việt cổ từ thời Đông Sơn, chỉ mới được báo cáo kết quả khai quật có 2 tuần, “còn nguyên vẹn nhất trong số nhiều di chỉ tiền - sơ sử” mấy hôm nay bị phá tan tành.
Di sản 3.500 năm có hiện vật quý giá và đầy đủ hơn cả tòa thành Cổ Loa của An Dương Vương, những gò đã khai quật gồm Vườn Chuối, Mỏ Phượng, Dền Rắn giờ hoắm sâu những nhát xúc, vết xích xe ủi và hố đào… Cô giáo tôi, giáo sư Lâm Mỹ Dung lom khom cúi nhặt từng mảnh gốm Đông Sơn. Những người yêu lịch sử và nguồn gốc người Việt cổ đến đây sẽ mê mẩn ngồi ngắm cả ngày, những bình gốm còn dùng tốt, những tấm che ngực còn rõ nét hoa văn, những chiếc rìu đồng, mũi tên đồng, mũi giáo, thậm chí cả lưỡi câu… nguyên vẹn và sắc nét đến kinh ngạc.
Nhưng những thứ đẹp đẽ, tỉ mỉ, gợi hình ảnh sinh động về đời sống thường ngày, từ miếng ăn, nhịp thở hoặc cả những cuộc chiến giữ lãnh thổ của tổ tiên chúng ta ở thời đại mở nước rực rỡ ấy chỉ là quá khứ…không mài ra mà ăn được. Nên di chỉ đã năm lần bảy lượt bị chủ đầu tư khu đô thị và đường vành đai 3.5 cho máy xúc ủi lật tung. Ông Hùng, người làng Lai Xá tâm huyết với bảo tồn di sản thì chạy theo “mót” được cái gì hay cái đó về làm kỷ niệm, ông Thắng, thợ ảnh của làng có truyền thống nhiếp ảnh này cố những cú chụp vớt vát. GS Lâm Mỹ Dung viết thư gõ cửa khắp nơi, từ ngành văn hóa tới UBND Hà Nội nhưng chỉ nhận được sự im lặng, đành huy động lũ học trò Khoa Sử, Trường KHXH&NV Hà Nội xin khai quật.
Xem tiếp
GIẤY MỜI KỈ NIỆM 40 NĂM TRƯỜNG VIẾT VĂN NGUYỄN DU
Xem tiếp
TÊN TRƯỜNG VÀ NHỮNG THĂNG TRẦM
 
 KỈ NIỆM 40 NĂM TRƯỜNG VIẾT VĂN NGUYỄN DU (1979 - 2019)
 
 Văn Giá

Trong hình ảnh có thể có: 9 người, mọi người đang cười, mọi người đang đứng và hoaẢnh Mừng thọ Thày HOÀNG NGỌC HIẾN. Trái sang : Nguyễn Trọng Tạo, Trần Nhương, Nguyễn Khắc Trường. Nguyễn Thụy Kha, Thày Hoàng Ngọc Hiến, Đào THắng, Đạo Tĩnh, Hữu Thỉnh, vợ Thày Hiến
 

Ấy là tôi muốn nói đến cái tên “Trường Viết văn Nguyễn Du”. Nó gắn liền với số phận nổi chìm của nó.

Ban đầu, năm 1976 nó là Khoa Viết văn, nằm trong trường Nghiệp vụ văn hóa, trực thuộc Bộ văn hóa. Tuy vậy, năm 1979, khoa này đã mở Lớp Đại học Viết văn hệ chuyên tu khóa 1, khóa có ông Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam bây giờ theo học.
Năm 1982 “Trường Viết văn Nguyễn Du” mới chính thức được thành lập với cái tên như vậy.

Thầy Hoàng Ngọc Hiến kể: lúc bấy giờ học tập mô hình đào tạo của trường Viết văn mang tên M.Gorki bên Liên xô, thành lập năm 1933. Cái khó là cần đặt cái tên trường. Bên người ta lấy tên ông nhà văn “Cánh chim báo bão” của nền văn học cách mạng Xô viết đặt tên là oách quá rồi. Ông nhà văn này, kể đáng tội, trước khi viết tiểu thuyết “Người mẹ” (1905) cũng là tác giả khá tầm vóc với hàng loạt truyện ngắn, kịch, hồi ký, chân dung nổi tiếng đấy chứ. Nhưng sau, nhiễm cái ý hệ thời Lênin và Xtalin, nên ngòi bút cũng kém đi nhiều. Ông ấy lại còn góp phần đẻ ra cái gọi là Chủ nghĩa hiện thực XHCN (1934) nữa chứ!

Xem tiếp
DANH SÁCH HỌC VIÊN TRƯỜNG VIẾT VĂN NGUYỄN DU
 
KỈ NIỆM 40 NĂM TRƯỜNG VIẾT VĂN NGUYỄN DU (1979 - 2019)
 

DANH SÁCH HỌC VIÊN

TRƯỜNG VIẾT VĂN NGUYỄN DU KHÓA I (1979 – 1982)

 

Số TT

Họ và tên

Bút danh

Năm sinh

Nơi sinh

1

Phạm Vương Túc

Vương Anh

2/9/1944

Thanh Hóa

2

Bùi Công Bính

 

1/1/1937

Thái Bình

3

Lê Văn Sen

Anh Chi

20/8/1947

Thanh Hóa

4

Ngô Thị Kim Cúc

 

17/4/1951

Quảng Nam

5

Lâm Thị Mỹ Dạ

 

18/9/1949

Quảng Bình

6

Ngô Viết Dinh

 

5/3/1940

Hà Tây

7

Phạm Trung Đỉnh

Trung Trung Đỉnh

20/8/1949

Hải Phòng

8

Nguyễn Xuân Đức

Xuân Đức

4/1/1947

Quảng Trị

9

Nguyễn Đức Vụ

Vũ Đức Nguyên

17/10/1945

Ninh Bình

10

Nguyễn Hoa

Hồng Kỳ

12/2/1947

Nam Hà

11

Phạm Hoa

 

20/1/1952

Thanh Hóa

12

Đỗ Thị Hòa

Đỗ Thị Hiền Hòa

27/5/1950

Hải Hưng

13

Ngô Xuân Hội

 

20/4/1953

Nghệ An

14

Nguyễn Trí Huân

 

20/9/1947

Hà Nội

15

Lê Xuân Khoa

 

10/1940

Hà Tĩnh

16

Bùi Đình Kính

Đình Kính

10/4/1945

Hà Tĩnh

17

Chu Văn Lai

Chu Lai

5/2/1946

Hải Hưng

18

Võ Mạnh Lập

 

1/1/1938

Quảng Trị

19

Nguyễn Tùng Linh

Tùng Linh

2/3/1946

Hải Phòng

20

Mã A Lềnh

 

10/3/1943

Lào Cai

21

Thái Bá Lợi

 

8/4/1945

Nghệ An

22

Lê Xuân Mai

 

6/1/1945

Vĩnh Phú

23

Nguyễn Đức Mậu

 

14/1/1948

Nam Hà

24

Phạm Thị Tuyết Bông

Lê Thị Mây

12/1/1949

Quảng Bình

25

Phan Tân Minh

Chinh Văn

16/4/1945

Quảng Nam

26

Nguyễn Ngọc Mộc

 

24/3/1944

Nam Hà

27

Ma Trường Nguyên

 

17/5/1944

Bắc Thái

28

Dương Duy Ngữ

 

10/7/1943

Hà Tây

29

Trần Nhương

 

17/12/1942

Vĩnh Phú

30

Nguyễn Minh Nghiệp

Trúc Phương

12/1/1951

Cửu Long

31

Cao Duy Thảo

 

1/1/1943

Bình Định

32

Đào Thắng

 

10/8/1946

Nam Ninh

33

Nguyễn Hữu Thỉnh

Vũ Hữu

15/2/1942

Vĩnh Phú

34

Nguyễn Hoàng Thu

 

10/2/1947

Phú Khánh

35

Khuất Quang Thụy

 

12/1/1950

Hà Tây

36

Nguyễn Thị Đạo Tĩnh

 

5/1/1950

Nam Định

37

Trần Anh Trang

 

16/8/1946

Hà Bắc

38

Phạm Đình Trọng

 

10/8/1944

Hải Hưng

39

Nguyễn Khắc Trường

Thao Trường

6/7/1946

Bắc Thái

40

Lê Văn Vọng

 

1/1/1947

Thanh Hóa

41

Vũ Văn Hào

Hào Vũ

20/9/1950

Hải Phòng

42

Thái Vượng

 

5/8/1942

Vĩnh Phú

 43  Nguyễn Trọng Tạo  1947 Nghệ An
 44
 Nguyễn Thụy Kha   Hải Phòng

 TNc: Trong 44 học viên khóa 1 đã có 5 học viên đi xa. Đó là các nhà văn THÁI VƯỢNG, BÙI CÔNG BÍNH, DƯƠNG DUY NGỮ, VŨ ĐỨC NGUYÊN. NGUYỄN TRỌNG TẠO.
Xem tiếp
NGHỆ SĨ TRẦN LƯƠNG YÊU CẦU TRUNG QUỐC CẮT ĐƯỜNG LƯỠI BÒ NGAY TẠI NAM KINH(TQ)
Thiên Điểu
 
TNc: Hoan hô nghệ sĩ Trần Lương . Ông xứng đáng hậu duệ họ Trần, chắc chắn hơn hẳn ông tướng và nhiều kẻ khiếp nhược.
  
 

TTO - Từ Trung Quốc, nghệ sĩ Trần Lương xác nhận với Tuổi Trẻ Online thông tin: anh đã yêu cầu ban tổ chức triển lãm nghệ thuật tại thành phố Nam Kinh có nghệ sĩ Việt tham gia phải thay bản đồ có ‘đường lưỡi bò’ và phía Trung Quốc đã phải chấp thuận.

Nghệ sĩ Trần Lương yêu cầu Trung Quốc ‘cắt’ đường lưỡi bò ngay tại Nam Kinh - Ảnh 1.

Nghệ sĩ Trần Lương (phải) bên poster triển lãm tại Nam Kinh không còn "đường lưỡi bò" - Ảnh: NVCC

Chiều nay 10-11, ngay khi vừa hoàn thành tác phẩm trình diễn trực tiếp trong triển lãm Polyphony: Southeast Asia tại Bảo tàng Nghệ thuật thuộc Trường đại học Nghệ thuật Nam Kinh, nghệ sĩ Trần Lương đã có cuộc trao đổi ngắn với Tuổi Trẻ Online qua điện thoại về thông tin đang lan truyền trên mạng xã hội: Nghệ sĩ Trần Lương yêu cầu người Trung Quốc "cắt đường lưỡi bò" trên bản đồ được in trên các poster và tài liệu của triển lãm này và phía Trung Quốc đã phải chấp thuận.

Nghệ sĩ Trần Lương cho biết triển lãm Polyphony: Southeast Asia được đánh giá là triển lãm nghệ thuật đương đại quy mô lớn đầu tiên của các nghệ sĩ Đông Nam Á tại Trung Quốc, với sự tham gia của các nghệ sĩ tài năng đến từ các nước trong khu vực Đông Nam Á: Singapore, Indonesia, Philippines, Thái Lan, Myanma, Malaysia, Việt Nam.

Triển lãm đã khai mạc chiều 9-11 với sự tham dự của hàng trăm nghệ sĩ, công chúng.

Xem tiếp
CHỢ ĐEN MUA QUAN BÁN CHỨC THƯỜNG NHỘN NHỊP DỊP BẦU CỬ, ĐẠI HỘI
Quang Phong
 Kết quả hình ảnh cho Đại biểu Nguyễn Tiến Sinh


Dân trí Đại biểu Nguyễn Tiến Sinh cho rằng, nạn "chợ đen mua quan, bán chức" không dễ trả lời ai mua và ai bán. Tuy nhiên, dư luận vẫn râm ran "chợ đen" này thường nhộn nhịp trong các dịp bầu cử, đại hội.

Ngày 5/11, thảo luận tại hội trường, đại biểu Nguyễn Tiến Sinh (đoàn Hòa Bình) cảnh báo một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên có chức vụ suy thoái, biến chất, năng lực hạn chế, xuất phát từ tham nhũng trong công tác cán bộ.

“Tham nhũng trong công tác tổ chức cán bộ lâu nay được coi là điểm nóng của tệ tham nhũng, song nhiều người vẫn coi là vùng cấm bởi vì chưa có các quy định của pháp luật điều chỉnh một cách đồng bộ và đầy đủ. "Chợ đen mua quan, bán chức" không dễ trả lời được ai mua và ai bán, chỉ biết dư luận râm ran "chợ đen" này thường nhộn nhịp trong các dịp bầu cử, đại hội”, ông Sinh thẳng thắn nói.

Xem tiếp
BAN NHẠC HÓT (thư giãn cuối tuần)
Xem tiếp
SỰ KHÁC BIỆT GIỮA PHẬT GIÁO VÀ CÁC TÔN GIÁO KHÁC
Kết quả hình ảnh cho Thích ca
 
Nguyen An
  • Phật giáo khác các tôn giáo khác ở chỗ: Phật giáo không thừa nhận có một Thượng Đế sáng tạo, ngự trị và chi phối đời sống của con người. Khổ đau hay hạnh phúc là do mỗi con người tự tác thành cộng với sự chi phối của dòng nghiệp lực cũng do chính mỗi con người tạo ra.
.1. Phật giáo và các tôn giáo khác giống nhau ở điểm nào?
Phật giáo và các tôn giáo khác đều khuyến khích con người làm các việc lành, tránh xa những điều xấu ác, xây dựng đời sống đạo đức, biết yêu thương và phát triển các giá trị nhân phẩm cho chính tự thân và tha nhân, cho gia đình và xã hội.
.
2. Phật giáo khác các tôn giáo khác ở điểm nào?
Phật giáo khác các tôn giáo khác ở chỗ: Phật giáo không thừa nhận có một Thượng Đế sáng tạo, ngự trị và chi phối đời sống của con người. Khổ đau hay hạnh phúc là do mỗi con người tự tác thành cộng với sự chi phối của dòng nghiệp lực cũng do chính mỗi con người tạo ra. Đức Phật dạy: “Con người trở nên cao qúi hay đê hèn không phải do nguồn gốc sinh thành từ gia đình hay đẳng cấp xã hội mà trái lại do chính hành động của tự thân làm cho con người trở nên cao qúi hay đê hèn.” Thêm vào đó, điểm khác biệt căn bản trong hệ thống triết lý của Phật giáo và các tôn giáo khác là: Phật giáo cho rằng tất cả pháp (những gì có mặt trên cuộc đời, bao gồm cả tâm và vật) trên thế gian này đều là duyên sinh, có điều kiện; và do đó, tất cả pháp là vô ngã, không hề có một thực thể nào bất biến, vĩnh hằng, cũng không có ai làm chủ đời sống của con người, ngoài trừ con người cá thể. Điều quan trọng nổi bật trong giáo lý của đạo Phật là tất cả chúng sinh đều có Phật tính, và đều có khả năng thành Phật. Sự giác ngộ, giải thoát tối thượng là chân lý bình đẳng đối với tất cả chúng hữu tình mà không phải là một ân sủng đặc biệt dành cho riêng ai. Đây là quan điểm bình đẳng vĩ đại, khó có thể tìm thấy ở những tôn giáo Thần quyền khác.
Xem tiếp
TÔI ĐAU XÓT CHO SỰ LÃNG PHÍ THỜI GIAN, TUỔI TRẺ CỦA CON EM CHÚNG TA
GS, TS Phùng Hồ Hải
 
Nhân có ĐBQH Dương Minh Ánh nêu lại vấn đề “Thi trắc nghiệm” trên Quốc hội, tôi xin chia sẻ một lá thư gửi PTT Vũ Đức Đam năm ngoái. Sau khi gửi tôi nhận được hồi âm rằng thư của tôi đã được chuyển sang Bộ GD-ĐT để xem xét.
Việc đưa thư này lên Facebook có thể không phải là điều hay. Nhưng tôi không thể an lòng nhìn con trai tôi luyện thi trắc nghiệm. Với trách nhiệm của phụ huynh tôi phải làm gì đó cho con mình.
***
Thứ 5, ngày 19 tháng 7 năm 2018.
 
Kính gửi anh Vũ Đức Đam,
 
Tôi viết thư này gửi anh như một lời kêu cứu khẩn thiết của một nhà khoa học đối với tương lai của nền khoa học nước nhà. Trong vòng hai năm qua, những lo lắng của tôi về mô hình thi trắc nghiệm đối với môn Toán tại kỳ thi THPT ngày càng chất chứa. Những gì Ban chấp hành Hội Toán học Việt Nam khuyến cáo Bộ Giáo dục và Đào tạo vào cuối năm 2016 đã thành hiện thực. Hơn thế nữa, nhiều điều mà chúng tôi khi đó đã dự đoán nhưng vì sự cẩn trọng mà không dám tuyên bố cũng đã thành sự thực.
Xem tiếp
SỰ THAY ĐỔI VÀ CÁI CHẾT

Dương Quốc Việt

Đã đăng trong Tạp chí văn hóa Nghệ An-Số 399-25/10/2019: Sự thay đổi và cái chết

Dù muốn hay không, trong sự vận động không ngừng của tự nhiên và cuộc sống, con người luôn luôn phải trả lời câu hỏi-thay đổi hay không thay đổi? Bởi thay đổi và thay đổi không ngừng là quy luật vận hành của tạo hóa. Vì thế một cá nhân hay một xã hội chậm thay đổi, sẽ hủy hoại sức sống, làm cho thực thể lụi tàn. Chẳng thế mà, Norman Kingsley Mailer (1923-2007)-một tiểu thuyết gia, nhà báo, nhà tiểu luận, nhà viết kịch, nhà làm phim, diễn viên và nhà hoạt động chính trị tự do người Mỹ, đã để lại danh ngôn nổi tiếng rằng: “Có một luật lệ của cuộc đời vô cùng tàn nhẫn và công bằng rằng người ta phải thay đổi, hoặc nếu không sẽ phải trả giá nhiều hơn để vẫn giữ nguyên như cũ”.

Đành rằng con người, đa phần đều nhận thức được tầm quan trọng của sự thay đổi, nhưng cũng lại rất ngại thay đổi, cũng như không dám thay đổi. Bởi như Charles Brower- cố vấn pháp lý cho bộ ngoại giao Hoa Kỳ-thẩm phán của tòa án khiếu nại Iran-Hoa Kỳ năm 1983, đã đúc kết: “Con người phần lớn cảm thấy thoải mái với những vấn đề cũ hơn là với những giải pháp mới”. Mặt khác để thay đổi bất cứ điều gì, chủ thể đều cần phải được quyền tự do hành động, đều cần phải thay đổi cách nghĩ. Vì thế, những con người, hoặc “thể xác bị nhốt sau những chấn song sắt”, hoặc là “tù nhân trong chính trí óc bị đóng chặt của mình”, sẽ rất khó có sự thay đổi, nếu không chịu một sức ép nào đó.

* Tranh Trần Nhương 
Xem tiếp
Bạn đọc khắp nơi trên thế giới truy cập vào trannhuong.com
Profile Visitor Map - Click to view visits
Click vào đây để xem chi tiết (Hình ảnh 5 phút cập nhật lại 1 lần)